En junio pasado, durante lo que debería haber sido una temporada de celebración llena de orgullo, el útero ocupó un lugar central en una serie de eventos controvertidos.
El lunes 20 de junio, el gobernador del estado de Hawái firmó una nueva ley que hace que los productos menstruales sean gratuitos y accesibles en todas las escuelas públicas del estado. Al remaining de la semana, el viernes 24, la Corte Suprema de los Estados Unidos anuló los casi 50 años de derechos federales al aborto otorgados por la Roe contra Wade decisión.
Después del fallo, los comentarios iban y venían entre Twitter y Facebook, encendiendo un acalorado debate sobre el derecho de una persona a la autonomía corporal y la definición de la vida. Incluso en Hawái, los educadores, los civiles y los políticos se sintieron alterados por la concept de que los fondos de los contribuyentes se usarían para apoyar el acceso de los estudiantes a los suministros menstruales.
No hace falta decir que pueden pasar muchas cosas en el transcurso de una semana, y estos eventos sin duda tienen implicaciones graves, independientemente de su afiliación partidaria o creencias políticas.
Tengo la suerte de vivir y trabajar en Hawái, un estado que en gran parte no se vio afectado por la decisión de anular Roe contra Wade. Mientras crecía, tenía acceso a las recetas del Plan B en el centro de salud de mi universidad, incluso en un estado de tendencia roja. Después de regresar a Hawái e ingresar a la profesión docente, desarrollé una pedagogía que afirma que la ciencia es política y que los estudiantes tienen derecho a una educación basada en hechos.
Soy fervientemente proabortista. Elegí la hermosa carga de ser padre. Tomé esta decisión y estoy agradecido de haber tenido la opción. Mientras veo mis responsabilidades como una persona de colour que se presenta como una mujer y una educadora de ciencias que enseña a través de una lente de interseccionalidad, me pregunto cómo debería verse y sentirse el aula de biología al regresar a la escuela después del derrocamiento de Roe contra Wade?
Ciencia culturalmente receptiva
La biología suele ser la última clase centrada en la salud de un estudiante antes de graduarse. Como tal, la definición de vida es un tema común explorado en la mayoría de los planes de estudios y libros de texto de biología en todo el país. En los últimos 10 años, he respondido preguntas de cientos de estudiantes que preguntan: «¿Cuándo comienza la vida?» y «¿Cómo determinamos qué está vivo y qué no?» Además, vivir en Hawái es saber que la competencia cultural es elementary para los estándares científicos nacionales. Para honrar la cosmovisión indígena hawaiana, no solo cuestionamos el significado de la vida, sino que también preguntamos: ¿es el espíritu sinónimo de vida?
‘Āina, nuestra tierra, está viva y da vida a cuanto en ella prospera. Los hawaianos creen que todo tiene un espíritu. El espíritu y la vida no están separados. El conocimiento indígena hawaiano también predica que la vida comenzó con un primer aliento. La importancia de decir ah, aliento, es lo que nos conecta e intercambia vida. Estas conversaciones profundizan nuestra comprensión de la vida y desdibujan la definición estática que se encuentra en la mayoría de los libros de texto de biología.
En nuestra clase, la ciencia no vive disfrazada de neutralidad, y somos muy conscientes de las formas en que se ha utilizado la ciencia para explotar a nuestra comunidad. Desde una perspectiva de bioética native, los estudiantes aprenden sobre la experimentación con sífilis en Kalaupapa, en Molokaʻi. Kalaupapa es comúnmente conocido por el aislamiento forzado de pacientes con lepra desde el reinado del rey Kamehameha V hasta 1969. Sin embargo, hay una narración menos conocida sobre un médico de California, actuando como oficial de atención médica, que inyectó sífilis en niñas nativas de Hawái para aprender acerca de la progresión de la enfermedad. Estas niñas estaban previamente infectadas con lepra.
El evidente desprecio del médico por la autonomía corporal es un recordatorio generalizado de la opresión que enfrentan las mujeres de colour a nivel native y nacional, especialmente en nombre de la ciencia. Como personas que valoran aprender y estar en comunidad, debemos permanecer vigilantes contra los ataques a las libertades personales y sociales.
He tenido mi parte de debates en el aula sobre el comienzo de la vida humana, y mis alumnos y yo hemos podido navegar las conversaciones que unen la observación científica, la recopilación de datos, la moralidad religiosa y las perspectivas personales. Sin embargo, eso fue antes Roe contra Wade fue derribado. Dadas las perspectivas hiperpolarizadas de los expertos, «expertos» y educadores por igual, crear un plan de estudios que honre las diversas formas de pensar sobre la vida desde una perspectiva científica puede ser un desafío.
Ciencia socialmente smart
A veces, la típica lección de biología puede parecer una discusión abstracta sobre el cuerpo humano; en este caso, creo que los educadores y estudiantes de ciencias deben pasar de la abstracción a la acción. Es possible que los estudiantes se involucren con conceptos biológicos. en vivo—en casa, en el consultorio médico o en una cabina de votación. Como docentes, debemos comprometernos a hablar más abiertamente sobre la reproducción sexual humana.
Numerosos estudios durante la última década han demostrado que la educación basada únicamente en la abstinencia no scale back la tasa de embarazos adolescentes y, en muchos estados, en realidad la aumenta. Sin un acceso seguro, authorized y generalizado al aborto a nivel nacional, sería un perjuicio para los estudiantes no discutir las diversas formas en que los humanos navegan y experimentan el embarazo.
El lenguaje de la reproducción humana y el sistema reproductivo se ha transformado con recursos y desarrollo profesional de ciencia de afirmación de género en los últimos años. Nuestro trabajo como educadores de ciencias depende de la precisión del lenguaje. Es imperativo que continuemos honrando y recordando a nuestros estudiantes las hermosas complejidades de nuestros cuerpos y la definición fluida de la vida. Participar en viajes de aprendizaje auténticos que afirmen las experiencias vividas de todos los estudiantes y les brinde más oportunidades para cuestionar y preguntarse abiertamente y de manera segura con educadores de ciencias bien informados.
Un regreso a la escuela comprometido
Cuando regresemos a la escuela, tomaremos el management de nuestras propias historias. No desearemos que la historia se reescriba a sí misma. En cambio, activaremos y mantendremos la atención sobre nuestros derechos y aquellos por los que debemos luchar para (re)ganar.
Mi objetivo es enseñar y participar en clase con la autenticidad de todo mi ser. Amo, honro y veo a todos mis estudiantes como individuos y miembros amados de múltiples comunidades. El compromiso con los estudiantes a través de una lente de justicia social no solo debe apelar a la narrativa, y las voces de los estudiantes tienen el poder de atravesar el vitriolo de los medios. Continuaré teniendo conversaciones sobre los comienzos de la vida humana, y nuestra clase participará en un diálogo reflexivo y afectuoso como lo hemos hecho en el pasado. Este es el valor de la ciencia: cuestionar abiertamente, reflexionar y comprometerse críticamente con las suposiciones y observaciones de la sociedad.
Como mujer de colour, maestra de ciencias y madre, sigo preocupada por las amenazas a la autonomía corporal en nuestras comunidades. Está claro que la ciencia puede usarse para liberarnos o armarse contra nosotros. Sin embargo, creo en el poder de la educación y en la responsabilidad que tengo de brindar una educación basada en hechos a todos los estudiantes que buscan su propia verdad e interrogan la opresión en sus propios términos.
